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“平等”与“公平”之间有何区别?

归档日期:11-05       文本归类:公开公正      文章编辑:爱尚语录

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  1、概念不同:众所周知,“平等”一词本是佛教语。而“佛教认为宇宙本质皆同一体,一切法、一切众生本无差别,故称平等”。

  “公平”一词的本义,是“不偏袒”,即不袒护双方中的任何一方.古语有“天公平而无私,故美恶莫不覆;地公平而无私,故小大莫不载”之说。

  2、本义不同:平等强调的是无差别,而公平则强调公道、公正,不偏袒.或者说,是否承认存在差别,构成了公平与平等最主要的区别。平等否认存在差别,而公平则不然,它承认存在差别,并在此基础上得以实现。

  平等的读音为píng děng,意思:它是人和人之间的一种关系、人对人的一种态度,它是人类的终极理想之一。由于人之差异绝对的公平不存在,只有相对的平等,现代社会的进步就是人和人之间从不平等走向平等过程是平等逐渐实现的过程,遇到不道德之处一定要坚决消灭。

  人和人之间的平等,不是指人之差异所致的“相等”或“平均”,而是在精神上互相理解,互相尊重的不区别对待的平等享有的社会权利与义务;它与政治、文化、社会、生态或经济地位处于同一水平,没有或否认世袭的阶级差别或专断的特权。

  公平指公正,不偏不倚。平是指所有的参与者(人或者团体)的各项属性(包括投入、获得等)平均。公为公正、合理,能获得广泛的支持;平指平等、平均。 由于人之差异而没有绝对的公平,只有相对的公平,(佛言众生平等或公平:即诸法实相因果法性平等或公平)。

  可遇到不道德的之处一定要严厉消灭,这也是一种理想的终极目标。现代社会和道德提倡公平,公平也是各项竞技活动开展的基础,可真正意义上的公平是不存在的,公平一般靠法律和协约保证,由活动的发起人(主要成员)制定,参与者遵守。

  日常生活中我们经常谈论的公平是指“个体之间,群体之间,或者个体与群体之间在某个或者某些方面的投入或者获得状态存在的微小的相对差距。”公平是承认差距的,它也强调差距存在的客观性与合理性。如果某个或者某些方面的某种状态相对差距为零,那么这不是公平,那叫平均。

  公平指“处理事情合情合理,不偏袒哪一方”。平等就是各方享有同等的权利、机会、地位,是公平的理想境界,是最高意义上的公平。

  普罗塔哥拉认为人是万物的尺度,每人具有公平、诚实与其他政治德行,把公平理解为规矩认可的行动。亚里士多德首先把公平原则从形式上系统表述为同样的情况同样对待,平等的应当平等对待,不平等的应当不平等对待。

  平等是是非判断,与客观事实相关。可以对事实是否平等进行认定,能够区分对或者错。公平是价值判断,是主观利益判断,与情感相关。是对投入和产出有无价值、有什么价值、有多大价值的判断。公平不分对错,只看值不值得。

  平等是指社会主体在社会关系、社会生活中处于同等的地位,具有相同的发展机会,享有同等的权利。

  人格平等。人们之间尽管存在性别、民族、职业、经济状况、生活等方面的差别,但应当具有相同的价值和尊严,处于相同的社会地位。

  机会平等。每个人都有创造物质财富和精神财富的潜在能力,必须清除各种人为的障碍,制止任何人对各种机会的垄断和特权,使人的潜能和实现具有同等的机会和环境。机会平等表现在经济领域要求等价交换和自由竞争,表现在政治领域则要求人人平等地参与政治活动,社会的职位向所有的人开放等。

  权利平等。人们在法律面前同等地享受权利,任何人不得具有超越法律之上的特权。社会的平等,应当是人格平等、机会平等和权利平等的统一。

  平等既是衡量社会进步的尺度,又是一个社会在形式上所要追求的价值、原则和道德理想。平等不是要实现绝对的平均,阶级社会的平等,不是直接的自然平等和利益平等,主要是指主体的社会地位平等。

  公平是指处理事情合情合理,不偏袒某一方或某一个人,即参与社会合作的每个人承担着他应承担的责任,得到他应得的利益。

  如果一个人承担着少于应承担的责任,或取得了多于应得的利益,这就会让人感到不公平。也指按照一定的社会标准,正当的秩序合理地待人处事,这是制度、系统、重要活动的重要道德品质。

  公平包含公民参与经济、政治和社会其他生活的机会公平、过程公平和结果分配公平。正义则是公正的义理,包括社会正义、政治正义和法律正义等。

  公平正义是每一个现代社会孜孜以求的理想和目标,因此,许多国家都在尽可能加大公共服务和社会保障力度的同时,高度重视机会和过程的公平。

  构筑一个公平正义的社会,需要全社会进行长期努力,要提高全体公民的文化、道德、法制等方面的素质,使人们有渴求公平正义的意识、参与公平正义的能力和依法追求公平正义的行为。

  首先,从词义上看,公平,英语用Justice或Equality表达,意即公正、正义、公平。“平等”用Equality表达,意即均等、等同、均一、平等。虽然中文对这两个概念的表达都有一个“平”字,但两者的“平”却不应简单地划等号。

  可以这样说,公平与平等都具有相对性,然而,二者的实现条件有很大差异。对此,马克思和恩格斯的一些论述讲得十分清楚。他们曾多次强调,不平等是分工和私有制的产物,搬运夫和哲学家之间的差别要比家犬和猎犬的差别小得多,他们之间的鸿沟是分工掘成的,而“分工和私有制是两个同义语,讲的是同一件事情,一个是就活动而言,另一个是就活动的产品而言”。

  这就是说,真正实现平等只有在消灭阶级和旧的分工之后,“任何超出这个范围的平等要求,都必然流于荒谬”。公平则不同。“希腊人和罗马人的公平观认为奴隶制度是公平的;1789年资产阶级的公平观则要求废除被宣布为不公平的封建制度”,“所以,关于永恒公平的观念不仅是因时因地而变,甚至因人而异”。

  人类思想史告诉我们,公平与平等如同自由、民主一样,是社会发展的核心价值目标,它们一直是政治哲 学、道德哲学所探讨的核心问题之一。随着社会的发展,特别是市场经济体制的建立和发展,财富分配不公的状况日益加剧,公平和平等也越来越具有超越经济的意义。

  二者的有无或大小,关系到社会凝聚力的有无或大小,关系到民众对社会和政府的信任程度,进而关系到社会的稳定。只有实现了公平、平等,才能最大限度地消除种种社会问题。作为道德规范,它们不仅调节着人与人之间的关系,而且调节着人与社会的关系。作为分配原则,它们的实质是使各种利益分配合理、公正。

  公平具有广泛的内涵,它不仅指社会制度及规则公正、平等,指收入分配规则公平,也包括人与人、人与社会之间利益关系的“相称”或平衡以及对这种关系的反映或评价。但二者都不要求利益的平均分配,尽管二者 都含有“均等”的意思。

  公平是指处理事情合情合理,不偏袒某一方或某一个人,即参与社会合作的每个人承担着他应承担的责任,得到他应得的利益。

  平等是指社会主体在社会关系、社会生活中处于同等的地位,具有相同的发展机会,享有同等的权利。

  公平:公民参与经济、政治和社会其他生活的机会公平、过程公平和结果分配公平。

  1、人不可能脱离社会而生存。一个良好的社会,应该能够使人们稳定、持久地进行合作,而只有公平才能实现这一点;

  2、社会的发展离不开人的发展。有了公平,社会才能为人们的发展提供平等的权利和机会,每个社会成员的生存和发展才有保障;

  3、调动个人积极性,人人各司其职、各尽其能、各得其所,共同推动社会持续发展。如果没有公平,会带来人际问题、经济问题、影响社会长久治安。

  (1)平等是指社会主体在社会关系、社会生活中处于同等的地位,具有相同的发展机会,享有同等的权利。

  (2)公平是指处理事情合情合理,不偏袒某一方或某一个人,即参与社会合作的每个人承担着他应承担的责任,得到他应得的利益。

  (1)公平正义是每一个现代社会孜孜以求的理想和目标,因此,许多国家都在尽可能加大公共服务和社会保障力度的同时,高度重视机会和过程的公平。

  构筑一个公平正义的社会,需要全社会进行长期努力,要提高全体公民的文化、道德、法制等方面的素质,使人们有渴求公平正义的意识、参与公平正义的能力和依法追求公平正义的行为。

  公正而不偏袒。《管子·形势解》:“天公平而无私,故美恶莫不覆;地公平而无私,故小大莫不载。”

  (2)在程度、价值、质量、性质、能力或状况上与他人或他物相同的或相等的法律面前人人平等。在享受待遇或特权方面与他人等同的,所有的人生来是平等的。相等。其多指人们在社会、政治、经济、法律等方面具有相等地位,享有相等待遇。

  《百喻经·二子分财喻》:“尔时有一愚老人言:教汝分物使得平等,现所有物破作二分。”

  (1)在对于公平的问题上,人们总是从特定的目的出发,评价的标准和尺度带有明显的主观色彩和极大的差异性。

  1、人不可能脱离社会而生存。一个良好的社会,应该能够使人们稳定、持久地进行合作,而只有公平才能实现这一点;

  2、社会的发展离不开人的发展。有了公平,社会才能为人们的发展提供平等的权利和机会,每个社会成员的生存和发展才有保障;

  3、调动个人积极性,人人各司其职、各尽其能、各得其所,共同推动社会持续发展。如果没有公平,会带来人际问题、经济问题、影响社会长久治安。

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